حديث قدسي ::لا أجمع على عبدي خوفين ولا أمنين

لا أجمع على عبدي خوفين ولا
أمنين

عن أبي هريرة رضي الله
عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه جل وعلا أنه قال : ( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين ، إذا
أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة ، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم
القيامة ) .
تخريج الحديث
أخرجه ابن حبان في صحيحه ، و البزار في مسنده ، و البيهقي في
شعب الإيمان ، و ابن المبارك في كتاب الزهد ،
و أبو نعيم في حلية الأولياء ، وصححه الحافظ
ابن حجر في مختصر زوائد البزار ، والشيخ الألباني في السلسلة .
فضيلة الخوف
أمر الله عباده بالخوف منه ، وجعله شرطاً للإيمان به سبحانه فقال :{إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم
مؤمنين } (آل عمران 175) ، ومدح أهله في كتابه وأثنى عليهم بقوله : {إن الذين هم من خشية
ربهم مشفقون }إلى أن قال : [size=12]{أولئك يسارعون في
الخيرات وهم لها سابقون }(المؤمنون57 -61)،
وبين سبحانه ما أعده الله للخائفين في الآخرة فقال :{ولمن خاف مقام ربه جنتان
}( الرحمن 46).
وهذا الحديث العظيم يبين منزلة الخوف من الله وأهميتها ، وأنها من أجل
المنازل وأنفعها للعبد ، ومن أعظم أسباب الأمن يوم الفزع الأكبر .
من خاف أدلج
والخوف هو السوط الذي يسوق النفس إلى الله والدار الآخرة ، وبدونه تركن
النفس إلى الدعة والأمن وترك العمل اتكالاً على عفو الله ورحمته ، فإن
الآمن لا يعمل ، ولا يمكن أن يجتهد في العمل إلا من أقلقه الخوف وأزعجه ،
ولهذا قال من قال من السلف : " الخوف سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه ،
وما فارق الخوف قلباً إلا خرب " وقال آخرون : " الناس على الطريق ما لم يزل
الخوف عنهم ، فإذا زال الخوف ضلوا الطريق " .
لا بد من الثلاثة معاً
ينبغي للعبد أن يجمع بين ثلاثة أمور : وهي المحبة والخوف والرجاء ، فإن
القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر ، فالمحبة رأسه ، والخوف
والرجاء جناحاه ، فمتى سلم الرأس والجناحان فالطائر جيد الطيران ، ومتى قطع
الرأس مات الطائر ، ومتى فقد الجناحان فقد أصبح عرضة لكل صائد وكاسر " ،
والاقتصار على واحد من هذه الأمور الثلاثة دون الباقي انحراف عن الجادة ،
وخلل في السلوك ، فعبادة الله بالخوف وحده يورث اليأس والقنوط وإساءة الظن
بالله جل وعلا ، وهو مسلك الخوارج ، وعبادته بالرجاء وحده يوقع في الغرور
والأمن من مكر الله ، وهو مسلك المرجئة ، وعبادته بالمحبة طريق إلى الزندقة
والخروج من التكاليف ، وهو مسلك غلاة الصوفية الذين يقولون لا نعبد الله
طمعاً في جنته ولا خوفاً من ناره ولكن حباً في ذاته ، ولهذا قال السلف
قولتهم المشهورة : " من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، ومن عبده بالخوف
وحده فهو حروريٌ ـ أي خارجي ـ ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ ، ومن عبده
بالخوف والحب والرجاء فهو مؤمن موحِّد " .
ولكن السلف استحبوا أن يُغلَّب في حال الصحة جانب الخوف على جانب الرجاء ،
لأن العبد لا يزال في ميدان العمل ، وهو بحاجة ما يسوقه إلى العمل ، وأما
في حال الضعف والخروج من الدنيا ، فإن عليه أن يقوي جانب الرجاء ، لأن
العمل قد أوشك على الانتهاء ، وحتى يموت وهو يحسن الظن بالله ، وقد سبق
الحديث عن مسألة الرجاء وحسن الظن بالله عند الكلام على حديث ( أنا عند ظن عبدي بي )
.
حقيقة الخوف ، ودرجاته
والخوف ليس مقصودا لذاته ، بل هو وسيلة لغيره ، ولهذا يزول بزوال المخوف ،
فإن أهل الجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، ومنه ما هو محمود ومنه ما هو
مذموم : فالخوف المحمود هو ما حال بين صاحبه وبين محارم الله عز وجل ، قال
بعض الحكماء : " ليس الخائف الذى يبكي ويمسح عينيه بل من يترك ما يخاف أن
يعاقب عليه " ، ومنه قدر واجب ومستحب ، فالواجب منه ما حمل على أداء
الفرائض واجتناب المحارم ، فإن زاد على ذلك بحيث صار باعثاً للنفوس على
التشمير في النوافل ، والبعد عن المكروهات ، وعدم التوسع في فضول المباحات ،
كان ذلك مستحباً ، فإن زاد على ذلك ، بحيث أدى إلى اليأس والقنوط والمرض ،
وأقعد عن السعي في اكتساب الفضائل كان ذلك هو الخوف المحُرَّم .
من كان بالله أعرف كان منه أخوف
وعلى قدر العلم والمعرفة بالله يكون الخوف والخشية منه ، قال سبحانه :{إنما يخشى الله من عباده العلماء }(فاطر 28) ، ولهذا
كان نبينا - صلى الله عليه وسلم - أعرف الأمة بالله جل وعلا وأخشاها له
كما جاء في الحديث وقال : (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ، ولخرجتم إلى
الصعدات تجأرون إلى الله ) رواه الترمذي
.
ولما سألت عائشة رضي الله عنها النبي - صلى
الله عليه وسلم - عن قول الله تعالى :{والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة }(المؤمنون
60) ، هل هم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ قال : ( لا
يا بنت الصديق ، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ، وهم يخافون أن لا
يقبل منهم ) رواه الترمذي ، قال الحسن : "عملوا والله بالطاعات واجتهدوا فيها
وخافوا أن ترد عليهم ، إن المؤمن جمع إحسانا وخشية ، والمنافق جمع إساءة
وأمنا " .
من أحوال الخائفين
ولو تأملت أحوال الصحابة والسلف والصالحين من هذه الأمة لوجدتهم في غاية
العمل مع الخوف ، وقد روي عنهم أحوال عجيبة تدل على مدى خوفهم وخشيتهم لله
عز وجل مع شدة اجتهادهم وتعبدهم .
فهذا الصدِّيق رضي الله عنه يقول : " وددت
أني شعرة في جنب عبد مؤمن " ، وكان أسيفاً كثير البكاء ، وكان يقول : "
ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا " ، وكان إذا قام الى الصلاة كأنه عود من خشية
الله عز وجل ، وكان عمر رضي الله عنه يسقط
مغشياً عليه إذا سمع الآية من القرآن ، فيعوده الناس أياماً لا يدرون ما به
، وما هو إلا الخوف ، وكان فى وجهه رضى الله عنه خطان أسودان من البكاء ،
وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه إذا وقف
على القبر يبكى حتى تبتل لحيته ، ويقول : " لو أنني بين الجنة والنار لا
أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم الى أيتهما أصير
" ، وقرأ تميم الداري ليلة سورة الجاثية
فلما أتى على قول الله تعالى :{أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم
كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }(
الجاثـية 21) جعل يرددها ويبكى حتى أصبح ، وتتبع ما ورد من أحوالهم أمر
يطول ولكن حسبنا ما ذكرنا ففيه الكفاية إن شاء الله ، نسأل الله أن يرزقنا
خشيته في الغيب والشهادة إنه جواد كريم .

[/size]

اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
يا كريم يارب العرش العظيم
شكرا حبيبتى بارك الله فيك

» شرح حديث "ما تقرب الي عبدي..."‎
» حديث قدسي
» حديث قدسي
» حديث قدسي'! تقشعر له الأبدان
» حديث عن الدعاء يوم الجمعـــــــــــــــــــــــــــــة.