[b]:: ×?°رمــضـــانــيــــات ×?° ::[/b]
س: هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى
صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت
الفطر، هل صيامه صحيح؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب
النهار تفريط منه، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد
منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم .
س: إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى
الصباح، هل صيامه صحيح أم لا؟
ج: صيامه صحيح؛ لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام، وإنما هو
مستحب؛ لقول النبي : ** تسحروا فإن في السحور بركة } [متفق عليه]
س: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟
ج: لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه ويسبح، لأن ذلك
ليس من المفطرات.
والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس
هناك دليل على التحريم، ولا على الكراهة. إنما كرهه بعض أهل العلم
خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به
س: هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟
ج: لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها، لكن العود
نفسه لا يستنشقه؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا
استنشقه؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من
غير قصد فلا يفطره [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
س: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟
ج: كلاهما لا يفطران، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس
س: ما حكم بلع الريق للصائم؟
ج: لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة
أو تعذر التحرز منه.
أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم، ولا يجوز للصائم
بلعهما لإمكان التحرز منهما، وليسا مثل الريق وبالله التوفيف
س: ما حكم استعمال الإبر في الوريد، والإبر في العضل؟ وما الفرق بينهما
وذلك للصائم؟
ج: الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبرة التغذية خاصة.
وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم، لأنه ليس مثل الحجامة، أما
الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي
: ** أفطر الحاجم والمحجوم }
س: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟
ج: الجواب على السؤال: أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخّر ولا يصلُ
إلى المعدة.
فحينئذ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك
لأنه كما قلنا لا يدخل إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول
ولا يصل منه جُرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر
فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك
س: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ جزاكم الله خيراً.
ج: لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به
إذا لم يدخل جوفك شيء منه
س: أفيدك بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية، ويحل علينا
شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من
المحطة التي نعمل بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحول فهل يبطل
صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء
سواء كان فريضة أم نافلة؟ وهل علينا عن كل يوم صدقة؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم؟ [اللجنة الدائمة، فتوى:
س: هل الامتحان الدراسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟
ج: الامتحان الدراسي ونحوه لا يعتبر عذراً مبيحاً للإفطار في نهار رمضان،
ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان، لأنه ** لا طاعة لمخلوق
في معصية الخالق }، و ** إنما الطاعة في المعروف } كما جاء بذلك
الحديث الصحيح عن النبي [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
س: سمعت بعض الناس يقول: إن البَرَد لا يفطر؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب؟
ج: روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البَرَد، وقال: إنه ليس بطعام ولا شراب،
ولكن لعله لا يصح عنه، وذلك لأن هذا البَرَد يدخل الجوف وكل ما يدخل الجوف
فهو إما طعام، وإما شراب. فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت، وإن ثبتت
فهو متأوّل لأن البَرَد ماء متجمد ومثله الثلج، فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف
وينقلب ماء [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام:46].
س: أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً، حيث لا أستطيع العمل
لشدة شعوري بالجوع والعطش، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي؟
ج: هذا لا يؤثر على صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول لعائشة:
** أجركِ على قدر نصبك } فكلما زاد تعب الإنسان زاد أجره وله أن يفعل
ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء والجلوس في المكان البارد
س: هناك من يتحرز من السواك في رمضان، خشية إفساد الصوم، هل
هذا صحيح؟ وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان؟
ج: التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون
الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث
الصحيح: ** مطهرة للفم مرضاة للرب } ومشروع متأكد عند الوضوء،
وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل، وأول ما يدخل
في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم
وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة
فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئاً [الشيخ
ابن عثيمين، فقه العبادات].
س: ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان، هل تفطر أم لا؟
ج: الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال
بعضهم: ( إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر ).
والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً
وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها
لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن [الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى
ومقالات متنوعة].
س: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب
ناسياً أن يذكّره بصيامه؟
ج: من أكل أوشرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر يجب
عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه، فإنه يجب عليه
أن يلفظها، ودليل تمام صومه؛ قول النبي فيما ثبت عنه من حديث أبي
هريرة: ** من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه
الله وسقاه } ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى
: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] فقال الله تعالى: ( قد فعلت ).
أما من رآه: فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال : **
من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع
فبقلبه }، ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى
عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار
عليه
س: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد، هل
يفسد صومه؟
ج: إذا تمضمض الصائم او استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه
لم يتعمد ذلك لقوله تعالى: وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ [الأحزاب:5] [الشيخ
ابن عثيمين، فتاوى إسلامية].
س: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل
من يده اليمنى ومقداره ( برواز) متوسط؟
ج: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم، بل يعفى عنه؛ لأنه مما تدعو الحاجة
إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [الشيخ ابن
باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
س: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل
لوصول الماء إلى البشرة؟
ج: لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر
البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطراً
س: بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون؟ وإذا كان يجوز
هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟
ج: لا بأس بعد الإمساك بدلك الأسنان بالماء والسواك وفرشاة الأسنان،
وقد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف
فم الصائم وإنما ينقي الأسنان والفم من الورائح والبخر وفضلات الطعام.
فأما استعمال المعجون: فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة، ولأن له
طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد
السحور قبل وقت الإمساك، فإن استعماله نهاراً وتحفظ عن ابتلاع
شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حال
تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم
س: قال تعالى: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ
الأَسْوَدِ [البقرة:187].
ما حكم من أكل سحوره وشرب ماء وقت الأذان أو بعد الأذان للفجر بربع ساعة؟
ج: إن كان المذكور في السؤال يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه،
وإن علم أنه بعد تبين الصبح فعليه القضاء، أما إن كان لا يعلم هل كان أكله
وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن
ينبغي للمؤمن أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان
إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح
س: ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟
ج: السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو: 83 كيلو متراً تقريباً، ومن العلماء
من لم يحدد مسافة السفر، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر.
ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فرسخ قصر الصلاة.
والسفر المحرم: ليس مبيحاً للقصر ولا للفطر؛ لأن سفر المعصية
لا تناسبه الرخصة.
وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم
الأدلة والعلم عند الله .
س: تقوم بعض المؤسسات الخيرية بجمع التبرعات من المسلمين لإعداد
مشاريع إفطار للفقراء من المسلمين في شهر رمضان، فهل من يتبرع
لهذه المؤسسات يكون أجر الإفطار قد حصل له أم لابد من قيام الشخص
بتقديم الإفطار بنفسه؟
ج: إذا تبرع المسلم لإفطار الصوّام، فهو مأجور وذلك من الصدقة سوا
ء كان ذلك بنفسه، أو بمن يراه من الثقاة، أو من الجمعيات الموثوقة
س: هل القيء يفسد الصوم؟
ج: كثيراً ما يعرض للصائم أموراً لم يتعمدها؛ من جراح، أو رعاف، أو
قيء، أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره، فكل هذه
الأمور لا تفسد الصوم؛ لقول النبي : ** من ذرعه القيء فلا قضاء
عليه، ومن استقاء فعليه القضاء }
من طرف 
) ألف مليار خلية، وأنّه يموت ويحيا كل دقيقة
